Mijevjecari i ri erdhi.
Porsa kaloi dehja dhe dita e dyte e janarit ishte dite e rendomte.
Valle a ndodhi dicka?
A thua brenga jone e vetme ishin kompjuterat tane dhe adaptimi i tyre ne mijevjecarin e ri?
A thua sistemet e shogerive tona, te cilet i mbajne ne jete, gjenden para kolapsit?
Valle a thua perseri, ardhshmeria eshte ajo qe, tanime, ishte nje here?
Me fillimin e mijevjecarit te ri nuk munguan simptomat e krizes. te cilat stimuloheshin neper media. e qe mund te shkaktonin perhapjen e histerise per shkak te Fundit, per shkak te frikes para mijevjecarit te ri.
Por, disi, viteve te fundit, ne shogerite perendimore erdhi nje kohe kur me teper manifestohej indiferenca e pajtueshmerise, se sa ajo optimiste ndaj katastrofave te parashikuara.
Friken apokaliptike, irracionale nga Fundi. qe deri para pak kohe ishte simbol i kultures sä “gjelber”, e zevendesoi shkaterrimi i ri.
Kush frikesohej ende nga gjendja e jashtezakonshme me 31 dhjetor te vitit 1999?
Kush frikesohej nga lufta atomike. nga bombat nukleare, nga shkaterrimi i pyjeve, nga vrimat e ozonit, Cernobili. nga te ndryshuarit e klimes.
Sida, nga lopet e terbuara ose nga detyrat luftarake te Bundeswehrit (ushtria federale gjermane)?
Prane eko-romantikes doli edhe eko-frika dhe humbi para letargjise politike, fatkegesi ekonomiko- sociale-morale, kur erdhi deri te ato, sollen, e cfare tjeter mund te pritet ne Gjermani, nje krize te kendshme prane sä ciles me endje shkonte shampanja dhe birra.
Thene shkurt, prodhimi potencialisht i paguar mire, i “shkaterrimit te botes”, u hoq para se te paragitet ne treg.
Myslimanet e kesaj bote reaguan ne mijevjecarin e ri edhe pse pa shampanje dhe pa birre, prapeseprape edhe me te lirshem.
Sä pari, mijevjecari i ri ndodhi pikerisht ne mes te vitit 1420 te Ilogaritjes sä vitit islamik.
E dyta, eshte nje numer i vogel i myslimaneve, te cilet ne radhitjet e numrave gjejne ndonje mistike te Ilojit te Kabales cifute.
Madje, mijevjecari i ri nuk guxon t’i brengose myslimanet, edhe pse momenti i fundit mund te vije ne cdo cast, fakt ne te cilin besojne edhe te krishteret edhe muslimanet.